人生常常满是那种两难的抉择情形，像是面临事业成功或者家庭幸福的选择，面对坚守准则还是灵活应变的状况。这种让人困扰的境地从古至今一直都存在着，仓央嘉措所写的诗句“世间安得双全法，不负如来不负卿”恰恰就是这种矛盾状况的流传千古的经典之作，说出了在信仰跟情感之间难以做出取舍决定的普遍存在着的人性本质。
仓央嘉措的身份冲突
仓央嘉措身为17世纪末的第六世达赖喇嘛，此身份规定他得严格遵守清规戒律，与世俗情爱保持距离，然而，他还是个处于青春岁月的年轻人，其内心饱含着对真挚情感的渴盼，这种宗教领袖与普通人的双重身份，于他内心构成了持续的激烈冲突，他并非不虔诚，相反，恰是因深知佛法的庄重严肃，才更因个人情感难以舍弃而痛苦万分。
这种冲突并非单纯的对错之事，身为达赖喇嘛，其言行与整个西藏的信仰体系相关联，作为个体，他不能尽皆泯灭天性，他的诗歌是这种内在撕裂的直接产物，记录了一位处于权力与信仰极顶的年轻人最私密的情感挣扎，并让后世瞧见了圣者光环下鲜活的人性。
诗歌中的两难困境
首先，“曾虑多情损梵行”直接点明了诗人的担忧，即害怕深陷情爱会损害自己作为修行者的清净功德这里的“梵行”指代的是佛教的戒律与修行生活，它是一种需要高度克制和自律的生活方式，仓央嘉措接受过系统的佛学教育，他完全明白情欲在佛教教义中被视为需要克服的障碍。
这种“入山又恐别倾城”，表达出了另外一种恐惧，那就是要是选择完全遁入山林去苦修，那就意味着要和心爱之人永远分别。“倾城”这两个字，极其生动地彰显出女子的美貌，同时也暗暗表明这份情感于他心中所占的分量。处于进不行、退也不行的状况，这种进退两难的境地，是任何一个曾经面对重大抉择的人都能够体会到的那种深切无奈。
“双全法”的哲学追问
“世间安得双全法”，这是一声饱含着无力感的叩问，它并非仅仅在询问具体问题的解决办法，更是在对世间是否存有那般一种完美的、不会带来任何损失的选择逻辑进行质疑，这种追问触碰了人类生存的根本困境，即我们老是渴望完美，然而现实常常要求我们去妥协以及牺牲。
把视角切换到哲学范畴，“双全法”的探寻呈现出人类对于圆满状态的最终极向往，文化领域里，不管是东方文化里的“呈现出忠孝两者都得以保全的情形”，还是西方语境之意下的“两者都获取到的状况”，均显现出一样的心愿，有名为仓央嘉措的人，把这种普遍存在渴望，放置于宗教戒律跟个人情感的极为对立之中，致使这两者之间的张力至最高点。
诗歌的现代解读
于今朝，此首诗早就跨越了其宗教 backdrop，被大范围引申成各类现代生活里的两难状况 ，比方说来，职场从业者怎样在追逐事业成就之际维系家庭和谐？社会该如何于经济发展跟环境保护之间达成均衡？个体又怎样在坚守理想之时顺应现实？
这首诗有着持久的魅力，就在于它没给出标准答案，实实在在地讲出了选择的痛苦，因这份诚实引发了跨越时代的共鸣，每个人能在“卿”与“如来”之间代入自身难题，无论是信仰、理想、责任，还是别的无法兼得且难以舍弃的事物。
仓央嘉措的历史宿命
仓央嘉措于历史里，终究没能寻得他的“双全法”，他的人生结局饱含悲剧色彩，在西藏政治处于动荡之际被废黜，据说在被押解前往京城的途中与世长辞，当时年仅24岁，他的爱情传说比信史记载更多，这反倒为他的诗歌增添了神秘以及凄美。
他的命运好像是其诗歌的一种注解，处在政治、宗教以及个人情感的漩涡里头，最终被时代的洪流给淹没了，可是，恰恰是这种个人的不幸，成就了其诗歌永远的艺术生命，他凭借自身的困境，给所有后来之人描绘了人类面临选择困境的经典范例。
我们如何面对选择
面临没法兼顾的抉择时 , 现代心里学提示人们 , 应当最先认可损失的难以避免 , 也就是接纳 “ 沉没成本 ” 这不免的事实。 不存在一种抉择 , 能够只获得所有益处 , 却不付出任何代价。 关键之处在于明确自身核心价值的排序 , 而且在做出抉择之后 , 毫不动摇地毅然前行 , 不对舍弃的选项过度懊悔。
于现实里的“双全法”而言，大概并非同时去占有两者，而是有可能在各异的人生阶段有着不同侧重，又或者是寻觅到一条创新的、超越原本框架的第三条路径。这是需要智慧的，也是需要勇气的，有时甚至还需些许运气。关键之处并非是寻得一个完美答案，而是在进行抉择的这个过程当中能够更深刻地去认识自身。
比如，您在生活当中，或者是工作里面，有没有经历过类似于那种“不负如来不负卿”的艰难时段呢？您最终到底是怎样去权衡以及抉择的呀？欢迎在评论区域分享您的故事以及见解，要是感觉本文对您有所触动，同样请点赞予以支持。
